why should always gone?

sejarah udah tinggal sejarah

Yaaaahh... gue putus dgn mantan gue Irfan Amarrobet.Tragis putusnya, gak nyangka kalo dia bakal pergi secepet itu.Suatu hari gue dpt sms dari doi, dan isinya kalimat yg gak pernah gue harepin selama gue berhubungan sama dia. Dingin selama sebulan, tanpa kabar 2 minggu kemudian tanpa ba bi bu dia putusin gue dengan alesan klasik.

"Aku mau fokus sama pendidikan aku ini, kamu fokus sama kuliah kamu aja dulu. Kita jalan masing2 yah"

 What the fuck! Alesan paling fuck! Gue bukan bocah SMP baru pertama kali pacaran, men. Alesan dari manasih konyol kaya gak ada otak. Browsing dari web manasih? Shit!

And than, gak sampe sebulan kemudian dia show off cewe barunya. Wohohooo... kebayang gimana sakitnya gue? Yapp! REMUKKK!!

Tapi sejarah biarlah tinggal sejarah. Gue ga bisa berenti disini sedang dia disana bersenang-senang sm cewek lain. Gue ga bisa nangis disini sedang dia ketawa-ketiwi sama cewe lain. Biarlah apa yg gue lakuin ke dia jadi pahala. Tohh cewek baik bakal dapet cowok yg baik pula. Apa yg gue lakuin buat dia, doa gue, semangat gue, dan hal-hal kecil lain yg menunjang dia jadi polisi skrg ini biar jadi amalan ibadah gue. Gue ikhlas. Tapi susah men maafin dia.Forgive but don't forget. But for me, hard to forgive and never ever forget. Hard to forgive the hurt.

 But I have to move on. Gak ada rasa sayang lagi, yg kerasa cuma dendam. Berharap dia cepet dapet hidayah untuk sadar dari kesombongannya. Masa bahagia bareng dia udah abis, saatnya gue bahagia sama orang lain. Cukup kebaikan dia selama ini, saatnya gue ngerasain kebaikan yang lebih dari orang lain.

 Gue nyibukin diri di organisasi, di kuliah, gue mulai kerja jadi tukang poto keliling. Alhasil gue ga sempet lagi mikirin punya cowok atau galau-galau gak penting. Memang kadang kelintas dipikiran "ih coba ya punya cowok, mungkin gue gak bakal secapek ini". Akhirnya gue mulai lah buka hati buat yang baru.

Trauma? Masih. Sayang sama mantan? Tidaaakk! Hahaha
 The journey is begining. Ya ya, gue harus buka hati baru. Gue harus cari rumah baru buat gue selalu kembali pulang. Gue ga bisa jadi gelandangan pinggir jalan yg lupa arah jalan pulang dan yg gue inget cuma bentuk rumah lama gue. Cowo sipit, lumayan tinggi, kurus, selenge'an, photo genic, dan dia kuliah di akademi keperawatan swasta di Lampung. Untuk 2 minggu kemaren perhatian gue tertuju ke dia. Awal kenal dari media chatting "bbm". Dan dia cowok pertama yang bisa bikin gue ngeladenin bbm tanpa gue kenal ke dia sebelumnya. At the first sight, ini sejarah paling norak yg pernah gue catet. Gue ga pernah seumur umur ketemuan sama orang yg cuma kenal dari sms/bbm/twitter dan lain sebagainya. Gue dari dulu takut, gue takut ntar kaya di berita tv si mawar hilang diculik pria tidak diketahui identitasnya yang ia kenal dari bbm. Pokoknya norak gitu ajelah yeee malu banget, yaaahh mirip cabe-cabean cari cowok dipinggir jalan sambil cekikikan dimotor bonceng tiga. Tapi gue gak separah itu, gue lg dipinggir jalan, bbman trus ketemu. Di luar ekspektasi sih, tapi not bad laaaah.

 Ok, semakin hari semakin intensif dia ngehubungin gue. Dan gue dgn gaya cuek sok jual mahal gue ngebuat conversation itu berlangsung setiap hari. Gue juga udah sempet hunting foto bareng. Iyah, sebagai profesi tukang poto keliling, gue layanin client gue sampe puas.

Tapi hubungan itu ga berlansung lama, men. He is gone in my life. Ga ada kabar dan ga pernah lagi ngehbungi  gue. Disname bbmnya berubah, dan bb dia udah pindah tangan ke gue ga tau siapa. Akhirnya contact bbmnya gue delete. Dan gue kenal Joni Pratama cuma sekilas gitu aja ._.

SEJARAH KENAL, PEDEKATE, SAMPE JADIAN ♥

butuh temen curhat, alhasil curhat di blog

maaf, jika kau kecewa
aku hanya tidak ingin merasakan perihnya lagi ditinggalkan
ketika kau bilang kau tak akan meninggalkanku
apa pernah aku percaya dengan kata-katamu?
bukannya aku tidak mau mempercayaimu, aku sering melihatmu merubah dan menjilat ludah yang kamu telah keluarkan
aku mengerti prinsipmu, perlu berkali kali berfikir sebelum melakukan sesuatu
apa nggak lebih baik kamu fikir dulu sebelum kau katakan jika memang pada akhirnya kamu akan merubah kata-kata itu
jika kau sering mengatakan, aku tidak akan pernah meninggalkanmu
maaf jika aku lebih percaya kalau kamu akan meninggalkanku suatu hari nanti

bukannya aku gak cinta sama kamu, bukannya aku gak sayang sama kamu
aku sayang sama kamu, aku hanya tidak ingin melakukan hal bodoh
hal bodoh dengan mengulangi dasyatnya sakit hati yang pernah aku alami

babeh

nih, mau ngeblog isi curhatan buat si babeh. katanya blog yang kemaren mengecewakan. pertama yah, gue kenal dia dari sms. sebenernya dia kenal gue udah lama, cuman guenya yang ga kenal2 dia. dia add fb gue, ngirim pesan fb ke gue minta konfirm. pertama gue mikir ini orang asing yang ga tau siapa dan dari mana. gue biarin aja tuh permintaan pertemanan sampe berbulan bulan. sampe akhirnya, waktu gue mau daftar polisi dia sms ke nomer gue. kalo ga salah nyemangatin gue gitu buat jadi polisi, dan dibawahnya ada bacaan Irwan Budi Jaya. nah, gue inget disitu ada orang yg ngeadd gue dengan nama Irwan Budi Jaya yg tempo hari ngirim pesan fb itu temennya pake Sugam (paman gue). oke, dari situ gue konfirm pertemanan fb dia. beberapa kali gue smsan sama dia hari itu, sampe ujungnya dia minta pin bb gue. gak gue kasih karna bb gue masih dalam proses pengiriman dari batam.
beberapa minggu kemudian dia ngeadd pin bb gue, gue tetep nganggep dia orang asing, orang asing yang temenan sama paman gue. dia ceritain semua tentang keluarga dia sewaktu dia pertama kali bbm. dia bilang sering bantu keluarga pade sugam. waktu kenal dia, pas deket sama hari ulang tahun gue. dia bilang udah biasa ngasih-ngasih ke anaknya pade sugam kalo anaknya pade sugam itu ulang tahun. makanya, gue mau dikasih birthday cake sama dia. lagian juga, haha agak menyedihkan ini, gue baru dua kali itu ngerasain ulang tahun ada birthday cake yang sebelumnya gue ulang tahun waktu gue masih umur 1 tahun. dari 1 tahun ke 18 tahun, haha waktu yang cukup lama buat ngerasain punya birthday trus tiup lilin diatas kue.
oke, lanjut tentang yang tadi. beberapa lama kenal sama dia gue sering bbman sama dia dan gue juga sering banget curhat sama dia. gue nyaman sama dia, apalagi saat gue curhat sama dia. dan satu lagi, gue kangen sesosok bokap dihidup gue. sosok bokap yang rill, yang nyata, yang ngelakuin perannya sebagaimana mestinya. gue kangen dinafkahin, dibela ketika gue punya masalah, didengerin curhat gue dengan gayanya manjain anaknya, dianterin ke sekolah. gue sering ngebatin, ngiri denger cerita temen yang cerita bokap gue, bokap gue, bla bla bla. gue juga sering ngebatin, ngiri ngeliat temen yang dianter ke sekolah sedang gue jalan kaki.
bapak Soesanto Saputra, menawarkan kenyamanan dalam diri gue buat jadi bokap gue. dan gue anggep dia jadi bokap gue. gak ada tanda berupa akte atau semacemnya yg buktiin kalo dia bokap gue, bokap angkat gue. dia bilang kalo gue anak angkatnya, walau hanya dalam pembuktian ucapan. gue sama sekali ga permasalahin bukti-bukti segala macemnya, karna gue juga masih takut buat bener-bener diakuinnya kalo gue bener anak angkatnya. gue takut karna gue sering ga patuh sama dia, gue sering nyakitin perasaannya. dia memang beda sama orang tua kandung gue. orang tua gue ga gue dengerin nasehatnya mereka ga masalah, karna mereka paham sama sifat gue dan mereka juga percaya sama gue kalo gue udah ngerti dan bisa bikin keputusan sendiri. toh juga kalo nyokap gue kalo gue curhatin, selalu bilang "kamu yang tahu permasalahannya. ya kamu pasti yang tahu solusinya" secara ga langsung bilang "lo pikir aja sediri". yah, gue ngerti kenapa nyokap kaya gitu, gue tau dia capek sama urusan dunianya. dia terlalu berat mikul beban keluarga sendirian. itu sebab kenapa gue mau pindah ke bekasi dengan iming2 dibayarin sekolah sama keluarga gue yang di bekasi. ga lain ga bukan ngurangin beban nyokap.
dan alhamdulillah sekarang gue kuliah dapet beasiswa, dan bokap angkat gue yang ngebantuin gue. gua udah jarang ngebebanin nyokap gue lagi.

Mufita Asmarani

Mufita Asmarani on Clara Beach

Desa dan Kota

A.    Definisi Desa

Sekumpulan orang yang menempati sebuah tempat yang didasari tujuan welas asih, sopan santun, dan didasar agama dalam bertindak sehari-hari tanpa melihat materi secara berlebihan,sehingga perkembangan di desa menjadi sangat lambat diakibatkan pemikiran-pemikiran masyarakat desa yang kurang ke depan merupakan definisi dari masyarakat desa. Desa merupakan pembagian wilayah administratif di Indonesia di bawah kecamatan yang dipimpin oleh Kepala Desa.

a.      Pengertian desa/pedesaan

Yang dimaksud dengan desa menurut Sutardjo Kartodikusuma mengemukakan sebagai berikut: Desa adalah suatu kesatuan hukum dimana bertempat tinggal suatu masyarakat pemerintahan tersendiri.
Menurut Bintaro, desa merupakan perwujudan atau kesatuan goegrafi ,sosial, ekonomi, politik dan kultur yang terdapat ditempat itu (suatu daerah), dalam hubungan dan pengaruhnya secara timbal balik dengan daerah lain.
Sedang menurut Paul H. Landis :Desa adalah pendudunya kurang dari 2.500 jiwa. Dengan ciri ciri sebagai berikut :

a.       Mempunyai pergaulan hidup yang saling kenal mengenal antara ribuan jiwa.

b.       Ada pertalian perasaan yang sama tentang kesukaan terhadap kebiasaan

c.       Cara berusaha (ekonomi)adalah agraris yang paling umum yang sangat dipengaruhi alam seperti : iklim, keadaan alam ,kekayaan alam, sedangkan pekerjaan yang bukan agraris adalah bersifat sambilan.

Dalam kamus sosiologi kata tradisional dari bahasa Inggris, Tradition artinya Adat istiadat dan kepercayaan yang turun menurun dipelihara, dan ada beberapa pendapat yang ditinjau dari berbagai segi bahwa, pengertian desa itu sendiri mengandung kompleksitas yang saling berkaitan satu sama lain diantara unsur-unsurnya, yang sebenarnya desa masih dianggap sebagai standar dan pemelihara sistem kehidupan bermasyarakat dan kebudayaan asli seperti tolong menolong, keguyuban, persaudaraan, gotong royong, kepribadian dalam berpakaian, adat istiadat , kesenian kehidupan moral susila dan lain-lain yang mempunyai ciri yang jelas.

Dalam UU Nomor 32 Tahun 2004 disebutkan pengertian desa sebagai kesatuan masyarakat hukum yang memiliki batas wilayah, yang berwenang untuk mengatur dan mengurus kepentingan masyarakat setempat, berdasarkan asal-usul dan adat istiadat setempat yang diakui dan dihormati dalam system pemerintahan Negara Kesatuan Republik Indonesia.

Dari defenisi tersebut, sebetulnya desa merupakan bagian vital bagi keberadaan bangsa Indonesia. Vital karena desa merupakan satuan terkecil dari bangsa ini yang menunjukkan keragaman Indonesia. Selama ini terbukti keragaman tersebut telah menjadi kekuatan penyokong bagi tegak dan eksisnya bangsa. Dengan demikian penguatan desa menjadi hal yang tak bisa ditawar dan tak bisa dipisahkan dari pembangunan bangsa ini secara menyeluruh.

Memang hampir semua kebijakan pemerintah yang berkenaan dengan pembangunan desa mengedepankan sederet tujuan mulia, seperti mengentaskan rakyat miskin, mengubah wajah fisik desa, meningkatkan pendapatan dan taraf hidup masyarakat, memberikan layanan social desa, hingga memperdayakan masyarakat dan membuat pemerintahan desa lebih modern. Sayangnya sederet tujuan tersebut mandek diatas kertas.

Karena pada kenyataannya desa sekedar dijadikan obyek pembangunan, yang keuntungannya direguk oleh actor yang melaksanakan pembangunan di desa tersebut : bisa elite kabupaten, provinsi, bahkan pusat. Di desa, pembangunan fisik menjadi indicator keberhasilan pembangunan. Karena itu, Program Pengembangan Kecamatan (PPK) yang ada sejak tahun 2000 dan secara teoritis memberi kesempatan pada desa untuk menentukan arah pembangunan dengan menggunakan dana PPK, orientasi penggunaan dananyapun lebih untuk pembangunan fisik.

Bahkan, di Sumenep (Madura), karena kuatnya peran kepala desa (disana disebut klebun) dalam mengarahkan dana PPK untuk pembangunan fisik semata, istilah PPK sering dipelesetkan menjadi proyek para klebun.

Menyimak realitas diatas, memang benar bahwa yang selama ini terjadi sesungguhnya adalah “Pembangunan di desa” dan bukan pembangunan untuk, dari dan oleh desa. Desa adalah unsur bagi tegak dan eksisnya sebuah bangsa (nation) bernama Indonesia.

Kalaupun derap pembangunan merupakan sebuah program yang diterapkan sampai kedesa-desa, alangkah baiknya jika menerapkan konsep :”Membangun desa, menumbuhkan kota”. Konsep ini, meski sudah sering dilontarkan oleh banyak kalangan,
tetapi belum dituangkan ke dalam buku yang khusus dan lengkap. Inilah tantangan yang harus segera dijawab.

b. Ciri-ciri Masyarakat desa (karakteristik)

Dalam buku Sosiologi karangan Ruman Sumadilaga seorang ahli Sosiologi “Talcot Parsons” menggambarkan masyarakat desa sebagai masyarakat tradisional (Gemeinschaft) yang mebngenal ciri-ciri sebagai berikut :

a.       Afektifitas ada hubungannya dengan perasaan kasih sayang, cinta , kesetiaan dan kemesraan. Perwujudannya dalam sikap dan perbuatan tolong menolong, menyatakan simpati terhadap musibah yang diderita orang lain dan menolongnya tanpa pamrih.

b.      Orientasi kolektif sifat ini merupakan konsekuensi dari Afektifitas, yaitu mereka mementingkan kebersamaan , tidak suka menonjolkan diri, tidak suka akan orang yang berbeda pendapat, intinya semua harus memperlihatkan keseragaman persamaan.

c.       Partikularisme pada dasarnya adalah semua hal yang ada hubungannya dengan keberlakuan khusus untuk suatu tempat atau daerah tertentu. Perasaan subyektif, perasaan kebersamaan sesungguhnya yang hanya berlaku untuk kelompok tertentu saja.(lawannya Universalisme)

d.      Askripsi yaitu berhubungan dengan mutu atau sifat khusus yang tidak diperoleh berdasarkan suatu usaha yang tidak disengaja, tetapi merupakan suatu keadaan yang sudah merupakan kebiasaan atau keturunan.(lawanya prestasi).

e.       Kekabaran (diffuseness). Sesuatu yang tidak jelas terutama dalam hubungan antara pribadi tanpa ketegasan yang dinyatakan eksplisit. Masyarakat desa menggunakan bahasa tidak langsung, untuk menunjukkan sesuatu. Dari uraian tersebut (pendapat Talcott Parson) dapat terlihat pada desa-desa yang masih murni masyarakatnya tanpa pengaruh dari luar.

B.     Definisi Kota

Sekumpulan orang yang menempati sebuah tempat yang didasari tujuan yang over agresif,sehingga perkembangan di kota menjadi sangat pesat diakibatkan pemikiran-pemikiran masyarakat kota yang selalu berpikir ke depan merupakan definisi dari masyarakat kota. Kota adalah merupakan pemukiman bukan pedesaaan yang berperan didalam satuan-satuan wilayah pengembangan dan atau wilayah nasional sebagai simpul jasa menurut pengamatan tertentu (Lihat RUU Tata Ruang Kota).

A.     Pengertian Kota

Seperti halnya desa, kota juga mempunyai pengertian yang bermacam-macam seperti pendapat beberapa ahli berikut ini.

                    i.            Wirth
Kota adalah suatu pemilihan yang cukup besar, padat dan permanen, dihuni oleh orang-orang yang heterogen kedudukan sosialnya.

                  ii.            Max Weber
Kota menurutnya, apabila penghuni setempatnya dapat memenuhi sebagian besar kebutuhan ekonominya dipasar lokal.

                iii.            Dwigth Sanderson
Kota ialah tempat yang berpenduduk sepuluh ribu orang atau lebih.
Dari beberapa pendapat secara umum dapat dikatakan mempunyani ciri-ciri mendasar yang sama. Pengertian kota dapat dikenakan pada daerah atau lingkungan komunitas tertentu dengan tingkatan dalam struktur pemerintahan.

Menurut konsep Sosiologik sebagian Jakarta dapat disebut Kota, karena memang gaya hidupnya yang cenderung bersifat individualistik. Marilah sekarang kita meminjam lagi teori Talcott Parsons mengenai tipe masyarakat kota yang diantaranya mempunyai ciri-ciri :

a.       Netral Afektif
Masyarakat Kota memperlihatkan sifat yang lebih mementingkat Rasionalitas dan sifat rasional ini erat hubungannya dengan konsep Gesellschaft atau Association. Mereka tidak mau mencampuradukan hal-hal yang bersifat emosional atau yang menyangkut perasaan pada umumnya dengan hal-hal yang bersifat rasional, itulah sebabnya tipe masyarakat itu disebut netral dalam perasaannya.

b.      Orientasi Diri
Manusia dengan kekuatannya sendiri harus dapat mempertahankan dirinya sendiri, pada umumnya dikota tetangga itu bukan orang yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan kita oleh karena itu setiap orang dikota terbiasa hidup tanpa menggantungkan diri pada orang lain, mereka cenderung untuk individualistik.

c.       Universalisme
Berhubungan dengan semua hal yang berlaku umum, oleh karena itu pemikiran rasional merupakan dasar yang sangat penting untuk Universalisme.

d.      Prestasi
Mutu atau prestasi seseorang akan dapat menyebabkan orang itu diterima berdasarkan kepandaian atau keahlian yang dimilikinya.

e.       Heterogenitas
Masyarakat kota lebih memperlihatkan sifat Heterogen, artinya terdiri dari lebih banyak komponen dalam susunan penduduknya.

B.     Ciri-ciri masyarakat Perkotaan

Ada beberapa ciri yang menonjol pada masyarakat perkotaan, yaitu :

        i.            Kehidupan keagamaannya berkurang, kadangkala tidak terlalu dipikirkan karena memang kehidupan yang cenderung kearah keduniaan saja.

      ii.            Orang kota pada umumnya dapat mengurus dirinya sendiri tanpa harus berdantung pada orang lain (Individualisme).

    iii.            Pembagian kerja diantara warga-warga kota juga lebih tegas dan mempunyai batas-batas yang nyata.

    iv.            Kemungkinan-kemungkinan untuk mendapatkan pekerjaan juga lebih banyak diperoleh warga kota.

      v.            Jalan kehidupan yang cepat dikota-kota, mengakibatkan pentingnya faktor waktu bagi warga kota, sehingga pembagian waktu yang teliti sangat penting, intuk dapat mengejar kebutuhan-kebutuhan seorang individu.

    vi.            Perubahan-perubahan tampak nyata dikota-kota, sebab kota-kota biasanya terbuka dalam menerima pengaruh-pengaruh dari luar.

C.    Perbedaan antara desa dan kota

Dalam masyarakat modern, sering dibedakan antara masyarakat pedesaan (rural community) dan masyarakat perkotaan (urban community). Menurut Soekanto (1994), per-bedaan tersebut sebenarnya tidak mempunyai hubungan dengan pengertian masyarakat sederhana, karena dalam masyarakat modern, betapa pun kecilnya suatu desa, pasti ada pengaruh-pengaruh dari kota. Perbedaan masyarakat pedesaan dan masyarakat perkotaan, pada hakekatnya bersifat gradual.

Kita dapat membedakan antara masya-rakat desa dan masyarakat kota yang masing-masing punya karakteristik tersendiri. Masing-masing punya sistem yang mandiri, dengan fungsi-fungsi sosial, struktur serta proses-proses sosial yang sangat berbeda, bahkan kadang-kadang dikatakan "berlawanan" pula. Perbedaan ciri antara kedua sistem tersebut dapat diungkapkan secara singkat menurut Poplin (1972) sebagai berikut:

Warga suatu masyarakat pedesaan mempunyai hubungan yang lebih erat dan lebih mendalam ketimbang hubungan mereka dengan warga masyarakat pedesaan lainnya. Sistem kehidupan biasanya berkelompok atas dasar sistem kekeluargaan (Soekanto, 1994). Selanjutnya Pudjiwati (1985), menjelaskan ciri-ciri relasi sosial yang ada di desa itu, adalah pertama-tama, hubungan kekerabatan.

Sistem kekerabatan dan kelompok kekerabatan masih memegang peranan penting. Penduduk masyarakat pedesaan pada umumnya hidup dari pertanian, walaupun terlihat adanya tukang kayu, tukang genteng dan bata, tukang membuat gula, akan tetapi inti pekerjaan penduduk adalah pertanian. Pekerjaan-pekerjaan di samping pertanian, hanya merupakan pekerjaan sambilan saja .

Golongan orang-orang tua pada masyarakat pedesaan umumnya memegang peranan penting. Orang akan selalu meminta nasihat kepada mereka apabila ada kesulitan-kesulitan yang dihadapi. Nimpoeno (1992) menyatakan bahwa di daerah pedesaan kekuasaan-kekuasaan pada umumnya terpusat pada individu seorang kiyai, ajengan, lurah dan sebagainya.

Ada beberapa ciri yang dapat dipergunakan sebagai petunjuk untuk membedakan antara desa dan kota. Dengan melihat perbedaan perbedaan yang ada mudah mudahan akan dapat mengurangi kesulitan dalam menentukan apakah suatu masyarakat dapat disebut sebagi masyarakat pedeasaan atau masyarakat perkotaan.
Ciri ciri tersebut antara lain :

a.       Jumlah dan kepadatan penduduk

b.      Lingkungan hidup

c.       Mata pencaharian

d.      Corak kehidupan social

e.       Stratifiksi social

f.       Mobilitas social

g.      Pola interaksi social

h.      Solidaritas social

i.        Kedudukan dalam hierarki sistem administrasi nasional

D.    Hubungan Desa-kota, hubungan pedesaan-perkotaan.

Masyarakat pedesaan dan perkotaan bukanlah dua komonitas yang terpisah sama sekali satu sama lain. Bahkan dalam keadaan yang wajar diantara keduanya terdapat hubungan yang erat. Bersifat ketergantungan, karena diantara mereka saling membutuhkan. Kota tergantung pada dalam memenuhi kebutuhan warganya akan bahan bahan pangan seperti beras sayur mayur , daging dan ikan.

Desa juga merupakan sumber tenaga kasar bagi bagi jenis jenis pekerjaan tertentu dikota. Misalnya saja buruh bangunan dalam proyek proyek perumahan. Proyek pembangunan atau perbaikan jalan raya atau jembatan dan tukang becak. Mereka ini biasanya adalah pekerja pekerja musiman. Pada saat musim tanam mereka, sibuk bekerja di sawah. Bila pekerjaan dibidang pertanian mulai menyurut, sementara menunggu masa panen mereka merantau ke kota terdekat untuk melakukan pekerjaan apa saja yang tersedia.

“Interface”, dapat diartikan adanya kawasan perkotaan yang tumpang-tindih dengan kawasan perdesaan, nampaknya persoalan tersebut sederhana, bukankah telah ada alat transportasi, pelayanan kesehatan, fasilitas pendidikan, pasar, dan rumah makan dan lain sebagainya, yang mempertemukan kebutuhan serta sifat kedesaan dan kekotaan.

Hubungan kota-desa cenderung terjadi secara alami yaitu yang kuat akan menang, karena itu dalam hubungan desa-kota, makin besar suatu kota makin berpengaruh dan makin menentukan kehidupan perdesaan.

Secara teoristik, kota merubah atau paling mempengaruhi desa melalui beberapa caar, seperti:

                    i.            Ekspansi kota ke desa, atau boleh dibilang perluasan kawasan perkotaan dengan merubah atau mengambil kawasan perdesaan. Ini terjadi di semua kawasan perkotaan dengan besaran dan kecepatan yang beraneka ragam;

                  ii.            Invasi kota , pembangunan kota baru seperti misalnya Batam dan banyak kota baru sekitar Jakarta merubah perdesaan menjadi perkotaan. Sifat kedesaan lenyap atau hilang dan sepenuhnya diganti dengan perkotaan;

                iii.            Penetrasi kota ke desa, masuknya produk, prilaku dan nilai kekotaan ke desa. Proses ini yang sesungguhnya banyak terjadi;

                iv.            Ko-operasi kota-desa, pada umumnya berupa pengangkatan produk yang bersifat kedesaan ke kota. Dari keempat hubungan desa-kota tersebut kesemuanya diprakarsai pihak dan orang kota. Proses sebaliknya hampir tidak pernah terjadi, oleh karena itulah berbagai permasalahan dan gagasan yang dikembangkan pada umumnya dikaitkan dalam kehidupan dunia yang memang akan mengkota.

Salah satu bentuk hubungan antara kota dan desa adalah :

a.       Urbanisasi dan Urbanisme

Dengan adanya hubungan Masyarakat Desa dan Kota yang saling ketergantungan dan saling membutuhkan tersebut maka timbulah masalah baru yakni ; Urbanisasi yaitu suatu proses berpindahnya penduduk dari desa ke kota atau dapat pula dikatakan bahwa urbanisasi merupakan proses terjadinya masyarakat perkotaan. (soekanto,1969:123 ).

b.      Sebab-sebab Urbanisasi

1.)Faktor-faktor yang mendorong penduduk desa untuk meninggalkan daerah kediamannya (Push factors)
2.) Faktor-faktor yang ada dikota yang menarik penduduk desa untuk pindah dan menetap dikota (pull factors)

Hal – hal yang termasuk push factor antara lain :

a.        Bertambahnya penduduk sehingga tidak seimbang dengan persediaan lahan pertanian,

b.      Terdesaknya kerajinan rumah di desa oleh produk industri modern.

c.       Penduduk desa, terutama kaum muda, merasa tertekan oleh oleh adat istiadat yang ketat sehingga mengakibatkan suatu cara hidup yang monoton.

d.      Didesa tidak banyak kesempatan untuk menambah ilmu pengetahuan.

e.       Kegagalan panen yang disebabkan oleh berbagai hal, seperti banjir, serangan hama, kemarau panjang, dsb. Sehingga memaksa penduduk desa untuk mencari penghidupan lain dikota.

Hal – hal yang termasuk pull factor antara lain :
a. Penduduk desa kebanyakan beranggapan bahwa dikota banyak pekerjaan dan lebih mudah untuk mendapatkan penghasilan
b. Dikota lebih banyak kesempatan untuk mengembangkan usaha kerajinan rumah menjadi industri kerajinan.
c. Pendidikan terutama pendidikan lanjutan, lebih banyak dikota dan lebih mudah didapat.
d. Kota dianggap mempunyai tingkat kebudayaan yang lebih tinggi dan merupakan tempat pergaulan dengan segala macam kultur manusianya.
e. Kota memberi kesempatan untuk menghindarkan diri dari kontrol sosial yang ketat atau untuk mengangkat diri dari posisi sosial yang rendah ( Soekanti, 1969 : 124-125)